这样一来，希罗多德的历史观便具有了典型的两重性：一方面，人的历史活动受到难以把握的超自然的力量（命运、神启、梦兆等）的影响；另一方面，人是自己的主人，以自己的思想和行动创造人类的历史。其中，后者的分量明显多于前者，因为整个《历史》的主流始终是叙述人事而非神事。希罗多德的这种人本为主、神本为辅的二元状态体现了古典时代大部分希腊知识分子的思想特征。
3.史学巨匠修昔底德
（1）修昔底德生平
继希罗多德之后的修昔底德是西方史学史上最令人敬重的史家之一，他的史著《伯罗奔尼撒战争史》浸透着冷峻的客观主义治史精神，为西方史学牢固地确立了求真求实的治史宗旨和判断史学成就高低的基本标准，体现了西方古典史学的最高成就，始终是西方史学宝库中的一部经典著作。
遗憾的是，关于修昔底德个人的历史，后代人仅知道一点皮毛。古希腊人虽然敬仰修昔底德，不少人甚至试图仿效他的风格续写未完成的《伯罗奔尼撒战争史》，[174]但始终无人为这位史学巨匠立传，修昔底德本人也没有动过撰写自传的念头。这是因为古希腊史家还没有产生史学史和自传的意识，[175]他们的注意力主要集中在重大的历史事件（战争和政治斗争题材为主）和重要历史人物（政治家、军事家）的身上，很少考虑史家个人史的问题。因此在西方古典史学史上留下或深或浅痕迹的人，除了个别例外（如写过回忆录体史作《高卢战记》、《内战记》的古罗马政治家、军事家恺撒），个人的生平阅历都是模糊不清的。